好康資訊報報

《易經》經文不過四千多字，加上卦爻符號的無字天書，



竟然涵蘊如此深廣，真是取之不盡，用之不竭！







《易經密碼》這套大書近300萬字，儘管卷帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結合，為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃，將義理與象數融合無間，希望引發大家亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大家修身齊家、經營志業的指南。







《易經密碼》第一輯，講述乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦。除了詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以中外歷史以及生活中許多的例證，印證易占的神妙之處。

作者介紹

劉君祖




祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長，台灣中華孫子兵法研究會副會長。




大學時期深受愛新覺羅．毓鋆老師的啟迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找出不變的法則，演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志，將義理付諸實踐，以易學為骨幹，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道等經典。




著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》（簡體）、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》（簡體）、《詳解易經繫辭傳》（簡體）、《易經與管理》、《論語演義》（簡體）、《孫子兵法》（簡體）、等書。

多益TOEIC補習班老師 大園 譯者介紹

學《易》的態度／龔鵬程



《易經》的現實意義／劉大鈞



自序：願把金針度與人／劉君祖



引語







開天闢地－－乾卦第一



乾卦的「用九」和坤卦的「用六」



乾、坤—易之門



乾、坤與易簡之間的關係



〈說卦傳）說乾、坤



乾為心、坤為物



乾卦卦辭



「元亨利貞」四德俱全



乾卦〈彖傳〉



乾卦〈象傳〉



乾卦六爻詳述



《易經》中的「在」與「存」



《易經》互卦、錯卦、綜卦的概念



占卦實例1：乾卦五爻變—剝卦



占卦實例2：乾卦的爻變—需卦







厚德載物－－坤卦第二



乾（儒學）、坤（道家）



坤卦卦辭



先天、後天八卦的方位概念（先體、後用）



《易經》四方之應用



坤卦〈彖傳〉



無為而治與垂衣裳而天下治



坤卦〈象傳〉



坤卦六爻詳述



《易經》的卦氣系統



占卦實例１：履霜堅冰至



占卦實例2：用六永貞。以大終也







解讀〈文言傳〉



何謂「文言」？



乾卦〈文言傳〉



坤卦〈文言傳〉







創業維艱－－屯卦第三



生命科學的深層奧秘



屯：初生草穿地



新生、天生與再生、人生



蒙卦：死亡的意象



屯、蒙的綜卦、錯卦



屯者，物之始生



屯見而不失其居，蒙雜而著



屯、蒙的互卦



屯卦卦辭



屯卦〈彖傳〉



屯卦〈象傳〉



屯卦爻際承乘應與的關係



屯卦六爻詳述



屯卦與身體《易》的運用



占卦實例：美國經濟危機前兆



由屯卦爻變分析古詩〈陌上桑〉







啟蒙教育－－蒙卦第四



蒙卦：《易經》中第一個談教育的卦



蒙卦〈彖傳〉



蒙卦〈象傳〉



善待問者如撞鐘



蒙卦爻際承乘應與的關係



蒙卦六爻詳述



占卦實例：二○○一年、二○○七年台灣的經濟形勢







大衍之術



藉占習易、藉易修行



大衍之術



占具介紹



如何衍...

學《易》的態度



台北1對1英文家教老師 龔鵬程



君祖把此書書稿發給我看，我讀到他說自己學《易》和教《易》的一段，不覺哈哈大笑。



君祖說：三十幾年前，跟老師學《易》學《春秋》，至少要把《四書》學完，否則你跪下來，他也不教你；現在教書就不能如此堅持。許多人以為學了《易經》就會飛，有神通，反而覺得《四書》沒什麼。可是他連一些基本常識也沒有，教他《易經》這麼難的東西，可怎麼教呢？



是的，《易》為天人之學，孔子晚而學《易》，尚且韋編三絕，可見易道之難。一般人常說：易者，不易、變易、簡易。但其簡易卻是如山谷稱讚杜甫詩那種「平淡而山高水深」的，是把萬物之理總攝起來，成為可掌握的東西，故簡。然而這套東西卻是為學之終境而非始境，即之愈深，究之難窮，非初學所宜問津。我們當年學《易》亦如孔子般，旨在玩辭觀象，有以窮賾蓄德，誰也沒打算宣講。



但世緣難料，君祖以講說《易經》為世所知所重，竟亦已三十餘年。他每天對著初學者講這些連孔子都不願為其弟子們講的「性與天道」問題，其艱難可知。孔子曾批評過：不可與言而與之言，是謂失言。君祖其失言乎？



不然，言各有其機也！方今世衰道喪，其厄遠甚於孔子之時。傳統文化，猶如颶風地震既過，正待收拾重建。此刻尚有一二素心人，有心向學，欲聞第一義、再叩聖哲門，吾儕喜出望外之不暇，何暇擇術而教？他想學什麼，我們就應該講什麼。程度差，沒關係，優柔善入，經典摩習既久，自然也就懂了。難得的是還有人願意學，因此吾人也就應該努力教。



君祖這些年南北奔波，講授《易經》，無非本於此一心情。傳道、授業、解惑，昔聞諸師友者，今盡饋獻於學員身上。以大悲心、行大願力、貢獻不可謂小。



而另一難得之處，不是願力，而是他的教法。



剛才講過，《易經》本來難教，並不適合接引初機。何況歷來以此為天人究極之學，註釋考論者又務窮幽隱，把《易經》講得玄妙萬分，雜於陰陽術數，網羅商道兵機，旁攝醫巫，橫貫天文、電腦、相對論、氣場、原子、宇宙動能。以致一般人才會以為學了《易經》就會飛、就有神通。



我這幾年在大陸，對此感慨尤深。因為大陸自文革以後，真正好好讀過傳統書的人根本沒幾個，但「國學熱」一來，這也大師、那也大師。而且大師們對《詩》《書》《禮》《春秋》基本上沒興趣，都喜歡講《易》。這不是畫狗馬難而畫鬼魅易嗎？你讓他講講《詩》《書》《論語》，你大概就會笑掉大牙；但若聽他講《易經》，可能就要佩其玄妙、仰其高深，而不得不尊稱他是大師了。因此到處都是大師，到處都在講《易經》，而其實《易》道之晦，殆無過於今日。



君祖講《易》，在現今卻是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下。一般人總喜歡說他是帝王師，因李登輝先生等皆嘗從其學《易》。但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者，我以為有以下幾點：



一是平實。《易》道廣大，門庭複雜，所以說《易》者不難於玄眇，而難於篤實。君祖善占，不只是義理一派，但他很少就象數說。無論漢儒之說爻辰、互卦、卦氣、承應、爻變、飛伏，或宋儒之說河圖洛書、先天八卦，他均很少採用。不是他不懂，而是他能克制講學人最難避免的炫學好奇之病，凡說及互體卦氣處（如本書乾卦、坤卦、需卦），都緊扣經典文本，不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科學、數理邏輯、醫學、企業管...

專文推薦







君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。



－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）







《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。



－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）











名家推薦







巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教蘆竹多益TOEIC補習班介紹授】



周傳芳【金石堂書店董事長】



童兆勤【中國信託商業銀行董事長】



張安平【雲朗觀光集團執行長】



張果軍【風傳媒董事長】



陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】



陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】



蔡明忠【富邦金控董事長】



蘇 起【前國安會秘書長，臺北論壇基金會董事長】

學習《易經》是一個挑戰




學習《易經》，一定要學習《易經》的占卦。〈繫辭傳〉就有提到「大衍之術」─用蓍草占卦的法門。《易經》固然是以義理為先，但占卦是很好的人生觀察介面，也是一種應對變化的操作，一種對形勢發展的敏感和解讀。我個人學《易》四十餘年，學占卦沒那麼久，開始占卦更晚。「大衍之術」講的是占卦的原理，即日、月、星、辰、天、地、人、時週期性的循環互動。它的操作步驟為什麼這麼設計，還有它的運用，以及卦算出來如何解讀、如何觸類旁通？其占法是有境界的，跟人的修為息息相關。正所謂「《易》為君子謀，不為小人謀」。可見品德還是最重要的。


除了「大衍之術」的占卜方法，後世還有一些比較簡單的占法，如金錢卦或者梅花易數等。不過，若要比境界、比針對錯綜複雜的人生問題的觀察、思考，「大衍之術」還是第一的；因為有些占法談不上境界，就是圖簡便而已，而且很多是與人的急功近利、欲望的擴張結合在一起。


我們看現在全世界的災難和人的欲望不受管束、自由極度擴張、不斷包裝資本主義等是絕對有關係的。現在人類要面對的問題還很多，能源問題、污染問題、生態問題，還有反恐戰爭的問題，全都糾結在一起。面對越來越多的天災人禍，包括我們自己在內，難免也要受到一些衝擊、損失、挫折、無奈。可是我們如果有機會學習《易經》，眼前這個瞬息萬變的大環境，也正是我們學習冷靜應變的道場。從前學《易經》的人往往在書齋裡待一輩子也碰不到什麼了不起的事情，那樣理解《易經》是相對浮面的，純粹是書齋式的；如今，我們遭逢許多史無前例的、世界性的問題衝擊，正好刺激我們把《易經》深藏的智慧挖掘出來，進而化解問題、對未來的困惑提出完善的解決之道。所以儘管身處逆境，我們也要為自己「生逢其時」而覺得很過癮。不過，這是我個人對現代世界的想法。我認為，學習《易經》，不僅對個人、社會、乃至天下，都是一大挑戰。當今之世，人的各種貪欲，不管大貪、小貪都被刺激起來，無限膨脹、不受約束，真的是一件非常可怕的事情；還有遙遙無期的金融危機、局部動盪，這些現象很多值得我們深入思考。至少我個人覺得通過六十四卦、三百八十四爻的學習領悟，可以在第一感的時間軸抓到問題的精髓。


《易經》強調節制欲望




對於欲望，不管是儒、釋、道，沒有任何一種修行法門是鼓勵縱欲的。但欲望不可能消滅，所以要恰到好處地節制。否則，像資本主義、自由經濟、自由市場，都是鼓吹自由，希望政府各方面干涉越少越好，為什麼會導致金融危機，出現這麼大的紕漏呢？正如《易經》的第十九卦臨卦（）、二十卦觀卦（）所說的八月之凶（這次的金融危機在二○○八年陰曆八月發生）；自由過度失控，大好變大壞，「元亨利貞」變成八月之凶。八月之凶可能是自然生態破壞之後的反撲，也可能是濫用自由，毫無節制造成的金融災難。


可是毫無節制到後來還是得節制，對不對？還是得出手解決問題。這些現象的出現是非常具刺激性、顛覆性的，在《易經》中卻早已經有了答案。道家固然崇尚自由，像莊子嚮往大鵬鳥掙脫一切羈絆，可是你千萬不要忘了，在老莊的智慧中，更強調節制欲望，要清心寡欲。自由和欲望要配套，節制欲望，清心寡欲和崇尚自由是不可分的，所以不會出問題。現在資本主義世界種種金融衍生商品的包裝，不但不要求你節制欲望，反而刺激、引誘、擴張個人的欲望。要你消費，要你盲目投資，連七、八十歲已經退休的人，還花言巧語勸你把積蓄拿出來生財。可見，道家的節欲多麼重要。很多人只看到掙脫束縛、自由的一面，忘了另一面平衡的做法，必須從節制欲望開始，不然一定出事。這也就是臨卦「至于八月有凶」的警告。...